第二个革命的合理性和政权的合法性，他怎么解释呢。周人说天下谁的，天的，所以如果天下是一家公司，天是产权所有人，天是董事长，但是董事长都是不懂事的，董事长一懂事就麻烦了，董事长一定要不懂事。你想，当年刘邦当皇帝，他懂事吗？刘邦自己也说：“你看我运筹帷幄之中、决胜千里之外，我不如张良；将百万之众，战必胜、攻必克，我不如韩信；定关东、服百姓、保管文件资料、保证后勤供应，我不如萧何。可是我当皇帝呢？”是啊，刘邦他会干嘛。本朝太史给他写传，说刘邦的特长，也是说了两条，叫好酒及色。他最会做的事情是泡吧和泡妞，不会治国、不会搞经济建设、不会用计、不会行军打仗。他呢，老大。为什么呢，这人啥也干不了，只好让他当领导。后来法家的思想就是这样，一把手一定要无能。为什么一把手要无能？要无为。因为一把手董事长、天比较无能无为，下面的人才能够放开手去干活，你什么都会那么要人家干啥呢，部下没有积极性了。所以项羽打不赢刘邦，项羽能干，能带兵打仗，打完仗论功行赏，项羽说：我排第一，我功劳最大。那下面的人就没有积极性了。刘邦他啥也不会，有了问题他就把陈平、张良找来问“为之奈何”，怎么办呢。然后大家说怎么办，他就说“好，OK”。所以，天是不管事的，天不懂事，他无能他无为。因此，他必须找一个好的总经理，这个总经理就是天子，那么谁来当这个总经理呢？由天来选，天先选了夏禹，然后天又选了商汤，然后天又选了周文王、周武王。这就是天选的。大家就问周人，凭什么选你们呢？秦始皇后来兼并天下，我们楚人就不服气，所以最后才有了项羽、刘邦起来，推翻秦王朝。楚人不服气，凭什么秦老西一统天下，不是我们楚人呢。所以，楚非三户，亡秦必楚。那为什么是你周来当这个天子呢，周公解释是这样的：上天选天子选总经理的标准，是“德”。当年夏禹治水，有大功德于天下，所以天选夏来当天子，后来夏桀失德，天进行革命选商汤来做天子，到殷纣王又失德，天又革命，选周文王、周武王来当天子。所以天的选择标准是德，由此得出周人的第二个智慧，就叫做：以德治国。
这里面，有一个问题，你说“以德治国”是周人提出来的，有证据吗？有。请看大屏幕：我们来看看这几个字。第一个是甲骨文的德，也就是殷商的德。目前看到的殷商组词里的甲骨文的“德”都是这么写的。它是什么意思呢，意思是一只眼睛一个十字路口，这只眼睛看过去，然后有两个结论：第一个是我看见了，这是得到的得，所以这个字念德，它的意思是得到，也表示失去；第二个意思是我从这个十字路口看过去，很直，所以这个字也念直。在古代，得和直意思相同，这是甲骨文的“德”。第二个是青铜器上的“德”，请问诸位这两个德有什么区别，金文的这个“德”多了一个“心”，心脏的心。它表示，内心世界的所得，是我心里看见的，是我心里面的正直，这个德就是道德的德。所以同样是“德”字，甲骨文上是得到的得，金文里是道德的德。第三个也是金文的德，但它不用于道德的德，它用来做人名，比方说有个人叫郭德纲就是这个“德”。诸位知道那个金文的“德”是哪件青铜器上的吗？这件青铜器叫“和尊”，天地人和的“和”，尊敬的“尊”，尊是一种酒具、是盛酒的。古代宴请的时候把尊放在谁的面前就以谁为尊，就是最尊敬的人。比如大家樽前的华山论剑西凤酒。和尊藏在什么地方呢，陕西省宝鸡市青铜博物院，那么和尊是什么时候的作品，周成王时代。我们知道周出三王，第一是文王，但是文王没有得天下，得天下的是武王，武王伐纣之后很快就去世了，那么到底是几年去世的，有的说三年，有的说五年，有的说七年，有的说是八年。最多武王在位，也就是八年，他就去世了，到下一任，周王就是成王。因此，和尊是西周初年的作品。这个带着“心”的德字是目前考古学发现的最早的有“心”的“德”字。在“和尊”的这个德字之前，都是没有心的。由此证明“以德治国”就是周人的观念，这叫“铜证如山”。这个证据是我在撰写三十六卷《易中天中华史》的研究过程中发现的，所以非常感谢陕西人民给我的这个灵感！我的这个发现和表述，写在了中华史的第三卷，第三卷名字叫《奠基者》，已经出版了。第四卷《青春志》也首发了，但9月1日才能买到。还要告诉大家的是：和尊上面还有两个字叫“中国”，也是目前考古发现的最早的“中国”两个字的文物证据。也就是说道德的“德”字和“中国”这个词都最早出现在和尊这件青铜器上。我再说一遍，和尊现在在陕西。
刚才肖老师讲了“礼乐”，周人的政治智慧第三条是以礼维持秩序，第四个是以乐保证和谐。那么，为什么“以人为本、以德治国、以礼维持秩序、以乐保证和谐”就要论剑呢？喝一杯西凤酒，等会再讲。“以人为本、以德治国、以礼维持秩序、以乐保证和谐”为什么就要论剑呢？因为礼制归级，人是有等级的，刚才肖老师讲的我非常同意。周人的等级是怎么划分的？先分三个阶级：贵族、平民、奴隶。然后把贵族分为四个等级：天子、诸侯、大臣和士兵。所有的贵族也包括平民，都要接受成年礼，就是小孩子长大以后要举行成年礼。当年周人的成年礼是这样的:小孩子有这样一个规矩，不管男孩还是女孩，小孩生下来之后一百天时，母亲抱着小孩去见父亲，父亲要给他起一个名，表示他加入了家族，然后小孩开始长头发，头发长长了以后从当中往两边梳叫两毛、齐眉毛，童毛嘛，再长长以后往两边盘，男孩子的头发要盘的像野兽的角，叫总角。女孩子的头发向两边盘盘的像树枝的枝桠，所以女孩叫丫头，这就是“丫头”的来历。男孩长到二十岁，女孩长到十五岁，就要改变发型，把头发打开以后往上盘，叫束发。头发为什么要束起来？就是你必须能够约束自己的头发，你才能约束自己的心力，你才能约束自己的行为，你约束自己的行为，遵守社会公序良俗，你才是有道德的人。所以不管是贵族还是平民全部要束发。而当时我们这个地方的人，是瞧不起周边人的，不光是陕西人，包括河南人，因为周武王和东都时代的洛阳，西安人和洛阳人基本上都瞧不起湖南西北像我这种湖南人，那些人被称为蛮夷。华夏和蛮夷的区别在于，华夏的人是束发的，蛮夷是披发的、披头散发，不文明。束发以后，女孩加髻，加根簪，男孩加纶，像帽子，但只限于贵族。平民是戴头巾，平民是没帽子戴的，平民只能拿头巾把头发绑起来。但是到了东汉末年三国时代，戴头巾成了贵族的时尚，所以才有所谓，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾”，纶巾就是头巾，其实意思就是相当于美国总统穿牛仔裤，是一个风尚。贵族在周代是加纶的，加纶加三次，第三次加的是皮便，是军装和猎装。第一次要给他穿上礼服，行个礼；完了换衣服，再行一次礼；再换一次，换到第三次，换上军装和猎装，戴上军帽和猎帽，这个时候要配一柄剑，表示有参军权。前两次表示有参政权、议政权。第三次叫参军权，要配一柄剑。最低级的士族贵族也有一把剑。所以贵族有两件事很重要，第一是终身不得免纶，永远要戴着帽子。所以当年孔子的学生子路参加战斗时，敌人用戈把他的纶缨挑打断了，子路把戈放在地上，说，君子此纶不免。然后把纶缨系好，任由敌人在身上砍。这就是贵族气质。韩信作为一个破落贵族，穷的没有饭吃，一柄剑不离身。在古代，一个帽子一柄剑是贵族的象征，这个传统就是周人留下的。所以，我们今天呆的这个地方，是贵族精神的发源地。
但是这个贵族精神也被你们的老乡弄没了，就是秦始皇和汉武帝。这两个人越来越往后走，当然这也是有个过程的，秦汉两代还是比较好的，宰相上朝还是有座位的，事情是从宋开始坏起来的，宋代宰相上朝没有座位，本来也有座位，也是唐代有关系的，宰相在西安都是有座位的，京都离开西安之后开始没座位了，到开封去就没座位了。他本来也是有座位的皇帝很坏，宰相把文件写好之后，坐下来和皇帝谈话，皇帝说我看不清楚，你把这个文件递过来，宰相老实把文件递过去给皇帝，但是旁边的宦官乘机把座位收走了，宰相从此站着说话。明清两代更糟。为什么，这真是叫一代不如一代。就像我前面讲的，从大同梦到小康梦到治世梦，从圣君梦到清官梦到侠客梦，到最后只能读武侠小说，真是一代不如一代。但是幸亏我们有辛亥革命，幸亏我们有改革开放。辛亥革命革了专制主义的命，改革开放建立了市场经济。改革开放，是中华文明三千七百年历史中，我个人认为，极其重要、极其关键、极其伟大的一次革命，因为动了根本。之前的所有变革都没有动根本，那就是没有动经济基础。没有动小农经济。惟独改革开放，是在小农经济变成计划经济之后，再一次动了经济基础。市场经济，给我们国家我们民族带来的影响将是极其深远的。现在我们最需要的解决的问题，是完善和健全市场经济。我们不要把当前中国前进中遇到的困难，前进中遭受的挫折，前进中出现的问题，归结为市场经济，归罪为市场经济。不。我们有困难，我们又挫折，我们有“问题”，不是因为市场经济，是市场经济不健全。因为我们遭遇三千年未有的变革，一时半会还转变不过来。冰冻三尺非一日之寒，小农经济时代留下的问题，我们怎么可能在一夜之间解决呢？我们应该全民族同心同德、上下一致，来共同建设我们的市场经济。这里面起到很重要作用的，就是今天在座的诸位企业家。企业家们：你们是中国变革和中国前进的重要动力，我向你们致敬！
